ABSTRAK. Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl ialah aplikasi kaedah-kaedah istinbāṭ hukum yang telah

Transcription

1 ABSTRAK Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl ialah aplikasi kaedah-kaedah istinbāṭ hukum yang telah diguna pakai dalam sesuatu mazhab untuk menyelesaikan isu-isu Syariah. Melalui aplikasi ini dapat diketahui dalil-dalil yang diguna pakai oleh ulama dan fuqaha mazhab dan ijtihād-ijtihād yang telah mereka lakukan berdasarkan kefahaman mereka terhadap dalil-dalil tersebut. Melalui ijtihād-ijtihād yang dibuat oleh para pentakhrij ini maka sesuatu mazhab itu berkembang dan kekal menongkah arus masa sesudah kewafatan pengasas mazhab. Di antara tokoh besar yang telah menyumbang dalam bidang ini ialah Imam Maḥmūd bin Aḥmad al-zanjānī al-shāfi ī melalui karya beliau yang berjudul Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl. Karya silam ini mempunyai nilai yang amat tinggi kepada penerusan kaedah Uṣūl al-fiqh dan fiqh mazhab Shāfi ī. Justeru itu kajian ini bertujuan untuk menganalisis kepentingan Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dalam pengistinbatan hukum Syarak menerusi kitab tersebut. Seterusnya kaedah-kaedah terpilih dari kitab tersebut dinilai dan diaplikasikan dalam penyelesaian isu-isu muamalat semasa di Malaysia. Kajian ini mengguna pakai metode kepustakaan sepenuhnya. Kaedah-kaedah uṣūl dan fiqh menerusi kitab tersebut dianalisis berdasarkan metode penulisan golongan Mutakallimin di samping perbandingan dengan metode fuqaha. Hasil kajian mendapati bahawa kaedah-kaedah uṣūl dan fiqh yang diguna pakai menerusi Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl oleh al-zanjānī mampu menyelesaikan banyak furūʻ atau isu-isu semasa terutama yang berkaitan muamalat dan kewangan Islam. Ia merangkumi persoalan yang berkaitan perbankan Islam, takaful, pasaran modal Islam, zakat, wakaf dan lain-lain. Hasil kajian juga menunjukkan bahawa zakat wajib dikenakan ke atas Syarikat Berhad Menurut Jaminan (SBMJ) walaupun ia tiada pemilik, zakat ke atas ṣukūk yang berteraskan hutang walaupun ia masih belum iii

2 matang, begitu juga zakat diwajibkan ke atas harta khulṭah. Seterusnya kajian mendapati bahawa Bayʻ al-wafāʼ dihukumkan sebagai jual beli yang haram kerana ia menyerupai pinjaman dengan faedah. Begitu juga contoh-contoh lain sebagaimana yang telah dibincangkan dalam penulisan ini. iv

3 ABSTRACT Takhrīj al-furū ʻalā al-uṣūl is an application of methods of deducing the hukm/istinbāṭ used in a madhhab to solve Shariah issues. Through this application, evidences and arguments used by the ulama and fuqaha`s madhhab in issuing the ijtihād based on their understanding of the arguments can be comprehended. Through these ijtihād by the Mukharrij/person who performs the takhrīj process, the madhhab continues to survive and evolve through time even after the passing of the founders of the madhhab. One of the prominent figures who contributed to the development of this field of study is Imam Mahmūd bin Aḥmad al-zanjānī al-shāfi ī through his magnum opus titled Takhrīj al-furū ʻalā al-uṣūl. This classical book is highly valued and serves as a means of continuity of the Uṣūl al-fiqh and fiqh of Shāfiʻī`s madhhab. Thus, the purpose of this study is to analyse the importance of Takhrīj al-furū alā al- Uṣūl in deducing Shariah laws. In analyzing its importance, selected methods from the book are analyzed and applied in deriving the solutions to Muamalat issues in Malaysia. This study is prepared entirely using the library method. Selected methods of uṣūl and fiqh from the book are analyzed based on the Mutakallimin`s writing method, and the comparison also be made against the fuqaha method. The study found that methods of uṣūl and fiqh derived from the Takhrīj al-furū ʻalā al-uṣūl by al-zanjānī could solve various contemporary furū /issues related to Muamalat and Islamic finance particularly on Islamic banking, Takaful, Islamic capital market, zakat, wakaf, etc. Some of the contemporary issues as revealed and discussed by the study are the obligation of zakat on Company Limited by Guarantee although it has no owner, zakat on debt-based ṣukūk even before maturity of the instrument; as well as zakat on pooled-asset, i.e. khulṭah. Another finding of the study is the prohibition of Bay al-wafā contract as it is similar to loan (qard) of which interest is charged, as well as other examples of contemporary issues which have been discussed in this study. v

4 PENGHARGAAN Sesungguhnya dengan izin, kuasa dan hidayah Mu ya Allah SWT dapat aku sempurnakan kajian ini, dan tiada sebaik-baik lafaz yang mampu diungkapkan melainkan ucapan kalimah Alḥamdulillah Rabb al- Ālamīn. Setinggi-tinggi penghargaan dan jutaan ucapan terima kasih diucapkan kepada Dr Ridzwan bin Ahmad sebagai penyelia kepada kajian ini. Tunjuk ajar, nasihat dan panduan yang diberikan sesungguhnya hanya Allah SWT jua yang mampu membalasnya, semoga ia menjadi bekal di hari bertemunya nanti. Tidak lupa juga kepada IBFIM selaku majikan yang banyak memberikan kemudahan dan peluang dalam menyiapkan kajian ini, semoga ilmu yang didapati dari penulisan ini dapat membantu majikan di persada pendidikan kewangan Islam. Terima kasih dan penghargaan yang tidak terhingga juga kepada dekan, pensyarah-pensyarah dan kakitangan Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, semoga kalian sentiasa tabah dan tidak jemu menghasilkan graduan-graduan di akademi yang tercinta ini. Buat kedua ibu bapaku Mohamed Shaarani bin Haji Hassan dan Norhayati binti Othman, terima kasih kerana melahirkanku, mengasihaniku ketika aku masih kecil, mendidik daku sehingga mampu menyiapkan hasil kajian ini, dan doaku buat kalian berdua: Wahai Tuhanku, Engkau Kasihanilah Mereka Sebagaimana Mereka Mengasihaniku Ketika Aku Masih Kecil. Akhir sekali, buat isteri ku yang tercinta Norasyikin binti Abd Arif, anakandaanakanda yang dikasihi Nurunnabeelah, Muhammad ʻAthaullah dan Muhammad Solahuddeen, sesungguhnya kalian adalah pembakar semangat kepada kejayaan ini, semoga kajian ini dijadikan pendorong untuk kejayaan kalian dalam setiap bidang yang diceburi nanti. vi

5 ISI KANDUNGAN PENGESAHAN KEASLIAN ABSTRAK ABSTRACT PENGHARGAAN ISI KANDUNGAN SENARAI JADUAL SENARAI SINGKATAN PANDUAN TRANSLITERASI i iii v vi vii xvi xvii xviii BAB 1: PENDAHULUAN 1.1 Pengenalan Latar Belakang Kajian Permasalahan Kajian Objektif Kajian Definisi Tajuk Skop Kajian Kepentingan Kajian Ulasan Kajian Lepas Metodologi Kajian. 19 BAB 2 : PENGISBATAN HUKUM SYARAK MELALUI PROSES TAKHRĪJ AL-FURŪ ALĀ AL-UṢŪL 2.1 Pengenalan Pengisbatan hukum melalui proses Takhrīj al-furū alā al-uṣūl Definisi Takhrīj al-furū alā al-usūl Definisi Takhrīj, Furūʻ, Dan Uṣūl Dari Segi Bahasa Takhrīj Dari Segi Bahasa Al-Furūʻ Dari Segi Bahasa Uṣūl Dari Segi Bahasa Definisi Takhrīj, Furūʻ, Dan Uṣūl Dari Segi Istilah Takhrīj Dari Segi Istilah. 32 vii

6 i) Takhrīj Di Sisi Ahli TataBahasa Arab (al-nuḥāt). 32 ii) Takhrīj Di Sisi Ulama Hadis. 33 iii) Takhrīj Di Sisi Para Fuqahāʼ Dan Ulama Uṣūl al-fiqh Al-Furūʻ Dari Segi Istilah Uṣūl Dari Segi Istilah Definisi Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Dari Segi Istilah Jenis-jenis Takhrīj Takhrīj Takhrīj al-furū alā al-usūl Takhrīj al-uṣūl min al-furūʻ Takhrīj al-furū alā al-furūʻ / al-takhrīj ʻalā Naṣ al-imām Hubungan Antara Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl, Uṣūl al-fiqh, Fiqh, dan Qawā id al-fiqh (kaedah-kaedah fiqh) Hubungan Antara Ilmu Uṣūl al-fiqh, Qawā id Uṣūl al-fiqh (Kaedah-Kaedah Uṣūl al-fiqh) dan Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Hubungan Antara Uṣūl al-fiqh, Fiqh Dan Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Hubungan Ilmu Uṣūl al-fiqh, Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl, Fiqh, Qawā id al-fiqh (Kaedah-Kaedah Fiqh) Sejarah Perkembangan Penulisan Takhrīj al-furū alā al-usūl Aliran Penulisan Utama Uṣūl al-fiqh dan Hubungannya Dengan Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Aliran al-shāfiʻīyyah al-mutakallimīn Aliran Fuqahāʼ atau Aḥnāf Aliran Penulisan Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl dan Kaitannya Dengan Aliran al-shāfiʻīyyah / Mutakallimīn Dan Aliran Aḥnaf / Fuqaha Sumber Kehujahan Takhrīj al-furū alā al-uṣūl Hukum Menisbahkan Pendapat Berdasarkan Proses Takhrīj al-furū alā al-uṣūl Kepada Sesuatu Mazhab Kesimpulan. 82 viii

7 BAB 3 : IMAM AL-ZANJĀNĪ DAN KARYA TAKHRĪJ AL-FURŪ ALĀ AL-UṢŪL 3.1 Latar Belakang Imam al-zanjānī Pandangan Para Ulama Tentang Imam al-zanjānī Sumbangan Imam al-zanjānī Dalam Bidang Penulisan Kitab Takhrīj al-furū alā al-uṣūl oleh Imam al-zanjānī Pengenalan Kitab Takhrīj al-furū Alā al-uṣūl oleh Imam al-zanjānī Kedudukan Kitab Dan Sebab Penghasilan Karya Takhrīj al-furūʻ alā al-uṣūl Pembahagian Tajuk dan Bilangan Kaedah Keistimewaan Kitab Takhrīj al-furū Alā al-uṣūl Metode Perbandingan Mazhab Metode Fuqaha Dalam Susunan Tajuk Dan Bab (Tabwīb) Metode Memasukkan Kaedah dan Ḍawābiṭ Fiqh Metode Pentarjīhan Pendapat Kritikan Terhadap Kitab Takhrīj al-furū alā al-uṣūl Perbandingan Kitab Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl dan kitab-kitab Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl lain Kitab al-tamhīd fi al-takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl oleh al-isnawī Pengenalan Kitab al-tamhīd fi al-takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Pembahagian Tajuk dan Bilangan Kaedah Keistimewaan Kitab al-tamhīd fī al-takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Kritikan Terhadap Kitab al-tamhīd fī al-takhrīj al-furūʻ ʻala al-uṣūl Contoh Takhrīj Yang Terdapat Dalam Kitab al-tamhīd fī al-takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Kitab al-qawā id wa al-fawāʼid al-uṣūliyyah oleh Ibnu al-lahhām Pengenalan Kitab al-qawā id wa al-fawā id al-uṣūliyyah Pembahagian Tajuk dan Bab Keistimewaan Kitab al-qawā id wa al-fawā id al-uṣūliyyah Kritikan Terhadap Kitab al-qawā id wa al-fawā id al-uṣūliyyah Contoh Takhrīj Yang Terdapat Dalam Kitab al-qawā id wa al-fawā id al-uṣūliyyah. 134 ix

8 3.5.3 Kitab Miftāḥ al-wuṣūl ilā Bināʻ al-furūʻ ʻalā al-uṣūl oleh al-tilmisānī Pengenalan Kitab Miftāḥ al-wuṣūl ilā Bināʻ al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Pembahagian Tajuk dan Bab Keistimewaan Kitab Miftāḥ al-wuṣūl ilā Bināʻ al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Kritikan Terhadap Kitab Miftāḥ al-wuṣūl ilā Bināʻ al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Contoh Takhrīj yang terdapat dalam kitab Miftāḥ al-wuṣūl ilā Bināʻ al-furūʻ ʻalā al-uṣūl Kesimpulan. 142 BAB 4 : KEPENTINGAN TAKHRĪJ AL-FURŪ ALA AL-UṢŪL 4.1 Mengetahui Aplikasi Usūl al-fiqh Dalam Pengeluaran Hukum-Hukum Fiqh Mengetahui Dalil-Dalil Syarak, Istidlāl Hukum Darinya Dan Syarat Beramal Dengannya Mengetahui Mazhab-Mazhab Fiqh dan Pentarjīhan Antaranya Takhrīj Sebagai Pengembang dan Penerus Kelangsungan Mazhab Takhrīj Sebagai Penyumbang Kepada Percambahan Dan Perbendaharaan Hukum Islam Kesimpulan. 169 BAB 5 : APLIKASI TAKHRĪJ AL-FURŪʻ ʻALĀ AL-UṢŪL DALAM PENYELESAIAN ISU-ISU MUAMALAT SEMASA 5.1 Pendahuluan Istinbāṭ Hukum Syarak Dalam Kerangka Sistem Kewangan Islam di Malaysia Definisi Kaedah-Kaedah (Qawāid) dan Uṣūl al-fiqh Definisi Kaedah Dari Segi Bahasa Dan Istilah Kaedah Dari Segi Bahasa Kaedah Dari Segi Istilah Perbezaan Antara Kaedah Dan Ḍawābiṭ Uṣūl al-fiqh Dari Segi Bahasa Dan Istilah. 180 x

9 Uṣūl Dari Segi Bahasa Dan Istilah Fiqh Dari Segi Bahasa Dan Istilah Definisi Uṣūl al-fiqh Dari Segi Istilah Aplikasi Kaedah Pertama: Kaedah Uṣūl al-fiqh Berkaitan al-amr (Perintah) dan Kaedah Fiqh Berkaitan Zakat Sebagai Tanggungjawab Harta Kaedah Pertama Dalam Bab Zakat: Perintah (al-amr) Itu Menuntut Segera Dilaksanakan Pengenalan Kaedah Penisbahan Kaedah Kepada Mazhab Shāfi ī Maksud Kaedah Kaedah Kedua Dalam Bab Zakat: Zakat Itu Adalah Tanggungjawab Harta Dan Tiada Kesukaran Dalam Pelaksanaannya Pengenalan Kaedah Penisbahan Kaedah Kepada Mazhab Shāfi ī Maksud Kaedah Pemakaian Kaedah Berkaitan Zakat Pemakaian Kaedah Berkaitan Zakat Dalam Penyelesaian Isu Muamalat Semasa Furūʻ Semasa 1: Zakat Ke Atas Syarikat Berhad Menurut Jaminan (SBMJ) Furūʻ Semasa 2: Zakat Ke Atas Hutang Jangka Panjang Yang Diperdagangkan (Ṣukūk Berasaskan Hutang) Furūʻ Semasa 3: Zakat Ke Atas Māl al-mustafād/ Pendapatan Furūʻ Semasa 4 : Zakat Terhadap Simpanan/Tabungan Sesudah Membayar Zakat Pendapatan Furūʻ Semasa 5: Niat Ketika Menunaikan Zakat Potongan Gaji Furūʻ Semasa 6: Memindahkan Harta Zakat Ke Tempat Lain Furūʻ Semasa 7: Konsep Khulṭah Dalam Kutipan Zakat Semasa ) Definisi Khulṭah ) Hadis Berkaitan Khulṭah Dalam Bab Zakat ) Pendapat Ulama Tentang Khulṭah Dalam Bab Zakat ) Pemakaian Konsep Khulṭah Dan Kesannya Dalam Pengiraan Zakat Semasa 233 xi

10 5) Analisis Isu-Isu Semasa Dalam Aplikasi Khulṭah Dalam Pembayaran Zakat. 235 i) Isu Pertama: Khulṭah Diamalkan di Tabung Haji Dan Sesetengah Syarikat Perniagaan Sahaja. 235 ii) Isu Kedua : Mencampurkan Harta Dari Beberapa Akaun Untuk Mencukupkan Kadar Zakat ) Punca Ketidakseragaman Aplikasi Khulṭah Semasa Dan Penyelesaiannya. 240 i) Akaun Berbeza Tempoh. 240 ii) Pemilik Akaun Tidak Tertakluk Kepada Hukum Zakat. 242 a) Pemilik Yang Bukan Beragama Islam. 242 b) Pemilik Harta Yang Dikecualikan Dari Kewajipan Zakat. 245 c) Pemilik Harta Beragama Islam Yang Tidak Mahu Membayar Zakat, Atau Pemilik Harta Yang Berpegang Dengan Mazhab Yang Tidak Menerima Khulṭah Selain Dari Binatang Ternakan Kaedah Kedua: Penggunaan Qiyās al-shabah Dalam Penentuan Hukum Syarak Pengenalan Kaedah Penisbahan Kaedah Kepada Mazhab Shāfi ī Penerangan Kaedah Kehujahan Qiyās al-shabah Pemakaian Qiyās al-shabah Pemakaian Kaedah Dalam Penyelesaian Persoalan Mualamat Semasa Furūʻ Semasa 1: Zakat Ke Atas Barang Kemas (Ḥullī) Yang Diperbuat Dari Emas dan Perak Furūʻ Semasa 2: Binatang Yang Tidak Diketahui Halal Atau Haram Furūʻ Semasa 3: Zakat Ke Atas Saham Syarikat Senaraian Awam (Public Listed Company) Furūʻ Semasa 4: Akaun Pelaburan Sama Ada Dianggap Sebagai Tunai/Hutang Atau Pelaburan Furūʻ Semasa 5: Baiʻ al-dayn Furūʻ Semasa 6: Ṣukūk Pelaburan Dan Ṣukūk Berasaskan Aset (ABS-Asset Based Securitization) Furūʻ Semasa 7 : Baiʻ al-wafāʼ. 285 xii

11 5.6 Kaedah Ketiga: Setiap Hukum Yang Mempunyai ʻIllah Maka Qiyās Boleh Dilakukan Padanya Pengenalan Kaedah Penisbahan Kaedah Kepada Imam al-shāfi ī Penerangan Kaedah Sebab Dinamakan al-maʻdul ʻAn al-qiyās Pemakaian Kaedah Pemakaian Kaedah Dan alisis Dalam Penyelesaian Persoalan Mualamat Semasa Furūʻ Qiyās Pada Rukhṣah. 307 i) Furūʻ Semasa 1: Pengharusan Baiʻ al-ʻarāyā Adalah Rukhṣah Dari Kaedah Asal Larangan Jual Beli Mudhābanah dan Muhāqalah. 307 ii) Furūʻ Semasa 2 : Baiʻ Al-Salam Secara Segera/Lani. 309 iii) Furūʻ Semasa 3: Keharusan Berubat Dengan Najis. 313 iv) Furūʻ Semasa 4: Pembelian Saham Syarikat Yang Mengeluarkan Ubat Yang Dibuat Dari Unsur Najis. 317 v) Furūʻ Semasa 5: Hak Penarikan Hibah Kepada Uṣūl (Ibu, Datuk dan Nenek). 319 vi) Furūʻ Semasa 6 : Keharusan Memegang Saham Yang Tidak Patuh Shariah Dalam Keadaan Rugi. 323 vii) Furūʻ Semasa 7: Penerimaan Instrumen Tidak Patuh Syariah Untuk Menampung Kejatuhan Harga Saham Yang Patuh Syariah 330 viii) Furūʻ Semasa 8: Keuntungan Yang Terhasil dari Saham Yang Tidak Patuh Syariah Disimpan Untuk Menampung Kerugian Dana Furūʻ Qiyās Pada Taqdīrāt. 332 i) Furūʻ Semasa 1: Qiyās Taqdīrāt Bagi Tempoh Kuarantin Binatang Jallālah. 334 ii) Furūʻ Semasa 2: Qiyās Taqdīrāt Dengan Bilangan Tiga (3) Hari 335 iii) Furūʻ Semasa 3: Qiyās Taqdīrāt Dengan Nisbah 1/ iv) Furūʻ Semasa 4 : Qiyās Taqdīrāt Dengan Nisbah 1/ v) Furūʻ Semasa 5: Qiyās Taqdīrāt Dengan Kadar 5%. 343 xiii

12 5.7 Kaedah ke Empat: Fasīd dan Bāṭil dan Kesannya Dalam Penentuan Hukum Syarak Pengenalan Kaedah Penisbahan Pendapat Kepada Mazhab Shāfi ī Maksud Kaedah Tempat Larangan Syarak dan Kesan-kesannya Dalam Penentuan Hukum Syarak Situasi Pertama: Larangan Syarak Pada Perkara Asas Situasi Kedua: Larangan Pada Sifat Yang Melazimi Situasi Ketiga: Larangan Pada Sifat Yang Tidak Melazimi Kaedah-Kaedah Uṣūl al-fiqh Yang Berkaitan Dengan Kaedah Al-Nahy Kaedah Pertama: Taḥsīn dan Taqbīh Kaedah Kedua: Kaedah Jāmiʻah Kesan-Kesan Syarak Dari Akad Yang Fāsid dan Batil Dalam Perundangan Islam Kesan Fāsid Dan Batil Dalam Bab Jual Beli Dalam Soal Perpindahan Hak Milik Barangan Kesan Akad Yang Fāsid dan Batil Dalam Soal Penggantian (Ḍamān) Sama Ada Sebelum Atau Sesudah Qabd Kesan Akad Jual Beli Yang Fāsid Dan Bāṭil Dalam Isu Berkaitan Bayaran Kesan Akad-Akad (Selain Jual Beli) Yang Fāsid Dan Bāṭil Dalam Soal Upah/Perkongsian Keuntungan Pemakaian Kaedah Berkaitan al-nahy Pemakaian Kaedah Dalam Muamalat Semasa Furūʻ Semasa 1 : Proses Audit Syariah (Penilaian) Dan Review Syariah (Semakan) Furūʻ Semasa 2 : Pemberian Dividen Tabung Haji Furūʻ Semasa 3: SSPN-i Taṣḥīḥ Akad Yang Fāsid Bertaklid Kepada Pendapat Lain Sekalipun Sesuatu Akad Sudah Berlaku Iʻtibār Pada Yang Tersirat Dan Bukan Yang Tersurat Penutup 409 xiv

13 BAB 6 : RUMUSAN DAN CADANGAN KAJIAN. 6.1 Pendahuluan Rumusan Kajian Cadangan Kajian Penutup. 434 RUJUKAN 436 xv

14 SENARAI JADUAL 1. Jadual 3.1 : Pecahan Kitāb, Masāʼil dan Masʼalah dalam kitab Takhrīj al-furūʻ alā al-uṣūl. 2. Jadual 3.2: Senarai Kaedah-Kaedah Uṣūl al-fiqh Dalam Kitab Takhrīj al- Furūʻ alā al-uṣūl. 3. Jadual 3.3: Senarai Kaedah-Kaedah Fiqh/Ḍawābiṭ Fiqh Dalam Kitab Takhrīj al-furūʻ alā al-uṣūl. 4. Jadual 5.1: Aplikasi Khulṭah Dalam Pengiraan Zakat Semasa. 5. Jadual 5.2: Pelaksanaan Proses Audit dan Semakan Syariah. xvi

15 SENARAI SINGKATAN AAOIFI : Accounting and Auditing of Islamic Financial Institution. APA ART AS ASA FTSE GLC : Asset Purchase Agreement. : Assisted Reproductive Technology. : ʻAlaihi al-salām. : Asset Sale Agreement. : Financial Times Stock Exchange. : Goverment Link Company ICULS : Irredeemable Convertible Unsecured Loan Stock. IVF : In-Vitro Fertilization KWSP : Kumpulan Wang Simpanan Pekerja. MPS MSCI RA RH S&P SAW : Majlis Penasihat Syariah. : Morgan Stanley Capital International. : Raḍiya Allāh anhu. : Raḥimahu Allāh. : Standard & Poor. : Ṣalla Allāh ʻalaihi wa al-salam. SBMJ : Syarikat Berhad Menurut Jaminan. SC SCNT SWT TH : Securities Commission. : Somatic Cell Nuclear Transfer : Subḥanahu wa Taʻālā. : Tabung Haji. xvii

16 SENARAI TRANSLITERASI KONSONAN Arab ا, ء ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص Roman a, ʼ b t th j ḥ kh d dh r z s sh ṣ ض ط ظ ḍ ṭ ẓ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي ة gh f q k l m n h w y h, t VOKAL Vokal pendek Transliterasi Vokal panjang Transliterasi A ا ى a I ي i U و u xviii

17 DIFTONG Diftong Transliterasi Aw Ay Uww iii

18 BAB 1 PENDAHULUAN Fokus perbincangan bab ini adalah berkaitan kerangka utama dan pengantar kepada penyelidikan berkaitan Takhrīj al-furū alā al-uṣūl yang akan cuba dikupas oleh pengkaji. Ia akan menyentuh tentang beberapa perkara yang merupakan latar belakang kajian termasuklah berkaitan persoalan kajian, objektif kajian, kajian lepas, metodologi kajian dan sebagainya. 1.1 PENGENALAN. Sistem kewangan Islam adalah satu bidang kajian yang mula mengambil tempat di kalangan pengkaji dan pengamal kewangan moden dewasa ini. Ini kerana terdapat beberapa keistimewaan yang terdapat pada sistem ini berbanding sistem konvensional sedia ada yang menyebabkan ianya mula menjadi sebutan dan perhatian mereka-mereka yang terlibat dalam bidang kewangan, lantas ianya mula dikaji, dipelajari, dibincangkan, diadakan seminar, pembentangan kertas kerja, penawaran pembelajaran di peringkat lebih tinggi di samping penghasilan penulisan ilmiah berkenaan dengannya. Antara perbahasan utama dalam sistem kewangan Islam ini adalah kajian berkenaan proses pengeluaran hukum, apatah lagi memandangkan banyak sekali isu-isu semasa berkaitan kewangan yang timbul yang memerlukan kepada hukum dan fatwa yang bersesuaian dengan situasi dan keadaan terkini yang didasari dengan kaedah istinbāṭ hukum yang tuntas. Umum mengetahui bahawa hukum Syarak adalah bersumberkan dalil-dalil Syarak dan ia terhasil melalui disiplin dan metodologi ilmu Uṣūl al-fiqh. Melalui pengetahuan yang baik tentang ilmu Uṣūl al-fiqh ianya membolehkan seseorang itu mengeluarkan hukum fiqh dari sumber-sumbernya, dan sebaliknya pula seseorang 1

19 yang tidak menguasai asas metodologi hukum ini maka ia akan menghadapi masalah apabila berhadapan dengan sesuatu isu fiqh, sementelah lagi isu semasa yang berkaitan muamalat masa kini yang cukup kompleks dengan pengenalan pelbagai konsep dan penawaran pelbagai produk dan perkhidmatan. Walaupun Uṣūl al-fiqh merupakan asas kepada pengeluaran hukum termasuklah hukum berkaitan muamalat dan kewangan, namun pengajian tradisional ilmu ini lebih menekankan kepada kaedah-kaedah instinbāṭ hukum, jenis-jenis hukum, dalil-dalil hukum, teori-teori dan garis panduan umum tentangnya sahaja tanpa adanya perbincangan khusus tentang bagaimanakah kaedah-kaedah dan panduan dalam mengistinbat hukum ini diaplikasikan dalam mengeluarkan hukumhukum fiqh secara amali. Jelas didapati kurangnya penulisan khusus yang membincangkan tentang bagaimana Uṣūl al-fiqh diaplikasikan dalam mengeluarkan hukum-hukum fiqh dan situasi ini sedikit sebanyak membantutkan perkembangan ilmu Uṣūl al-fiqh sendiri sebagai ilmu yang bertujuan untuk mengistinbat hukum. Tanpa perbincangan khusus yang mencukupi tentang bagaimana ianya dilaksanakan di medan sebenar maka tujuan Uṣūl al-fiqh akan menjadi kurang dinamik dan jelas. Apatah lagi bagi mereka yang mempelajari ilmu Uṣūl al-fiqh berasaskan aliran penulisan al-mutakallimīn, mereka kurang membahaskan tentang hukum-hukum fiqh dalam ruang lingkup suatu mazhab, bahkan mereka lebih memfokuskan perbincangan mereka kepada kesahihan teori dan dalil sahaja tanpa mengaitkannya dengan contoh-contoh aplikasi teori, atau dengan kata lain mereka tidak membincangkan bagaimanakah teori dan perbincangan tentang dalil dan kaedah-kaedah hukum ini memberi kesan pengeluaran hukum bagi mazhab yang mereka pegang. Situasi ini menyebabkan mereka yang mendalami ilmu Uṣūl al- Fiqh hanya mengetahui ilmu Uṣūl al-fiqh dari segi teori-teori sahaja namun kurang 2

20 mendalami aplikasinya dalam ilmu fiqh terutama dalam konteks mazhab mereka, dan begitu juga sebaliknya mereka yang mendalami fiqh tidak mengetahui kaedah hukum yang menjadi asas di sebalik hukum fiqh yang mereka dalami. Memahami isu yang wujud ini maka beberapa orang sarjana Islam mengambil inisiatif dalam memudahkan umat Islam mendalami Uṣūl al-fiqh dan mengaplikasikannya dalam mendapatkan hukum-hukum Syarak dengan menyusun kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh yang diambil dari perbincangan ilmu Uṣūl al-fiqh. Kaedah-kaedah ini dibincangkan berserta contoh aplikasi kaedah-kaedah tersebut dalam mazhab yang mereka pegang dan melalui perbincangan tentang kaedahkaedah dan aplikasinya ini maka ianya memudahkan umat Islam terutama mereka yang terlibat dalam pengeluaran hukum dalam melakukan sendiri proses istinbāṭ hukum bagi isu-isu lain yang tidak disebut jika ianya termasuk dalam skop kaedah dan wujudnya persamaan dengan furūʻ-furūʻ dan contoh yang telah dibincangkan. Istinbāṭ hukum sebegini dikenali dengan nama Takhrīj al-furū alā al-uṣūl iaitu mengisbatkan hukum-hukum furūʻ semasa berdasarkan kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh yang dipakai oleh sesuatu mazhab, dan ia menjadi panduan para ulama dalam mengistinbatkan hukum-hukum Syarak terutama dalam ruang lingkup sesuatu mazhab. Salah seorang Uṣuliyyūn (ulama Uṣūl al-fiqh) yang berjasa besar dengan meletakkan batu asas dalam pengkajian tentang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl ini ialah Imam al-zanjānī al-shāfiʻī melalui karyanya Takhrīj al-furū alā al-uṣūl. Karya ini merupakan hasil penulisan yang dikira cukup baik dalam mengupas dan membincangkan tentang teori-teori dan kaedah yang terdapat dalam bidang Uṣūl al- Fiqh dan bagaimanakah ia diaplikasikan dalam pengeluaran hukum-hukum fiqh. Karya ini juga sangat membantu dalam mengetahui apakah asas-asas dan kaedah 3

21 pengeluaran hukum di sisi mazhab al-shāfiʻī dan bagaimanakah ianya berfungsi dalam mengistinbat hukum mengikut mazhab al-shāfiʻī. Berdasarkan perkembangan semasa bidang kewangan Islam dan kepentingan mengetahui aplikasi Uṣūl al-fiqh melalui Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl maka kajian ini dibuat, dengan tujuan utama untuk melihat aplikasi kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh dan sumbangannya dalam menyelesaikan isu-isu muamalat semasa di Malaysia terutama dalam ruang lingkup mazhab al-shāfiʻī. 1.2 LATAR BELAKANG KAJIAN. Sistem muamalat Islam adalah satu sistem perundangan Islam yang membicarakan tentang ekonomi dan sistem kewangan dan dalam konteks kewangan moden, ianya merangkumi perbincangan tentang perbankan Islam, takaful, pasaran modal Islam, zakat, wakaf, pengurusan harta secara Islam (Islamic Wealth Management) dan sebagainya. Sistem muamalat Islam mula mengambil tempat dewasa ini dan perkembangan pesat sistem ini dapat dilihat dengan penawaran bermacam-macam produk sama ada ia bertujuan untuk pembiayaan, pelaburan, simpanan, sewaan dan sebagainya. Perkembangan ini bukan sahaja bersifat tempatan bahkan ianya adalah satu fenomena global, dengan ianya telah berkembang pesat dan menempatkan dirinya di pasaran antarabangsa dengan jumlah aset kewangan Islam mencecah hampir USD2.5 trilion dolar 1. Perkembangan ini didorong oleh beberapa faktor, antaranya kesedaran umat Islam tentang kewajipan mencari produk yang halal, di samping sistem kewangan konvensional sedia ada yang berhadapan dengan bermacam-macam krisis global menyebabkan ramai pihak mula memikirkan sistem lain sebagai alternatif yang 1 Islamic Finance, Growth Trajectory in Islamic Finance Remains Strong, dicapai 19 Jun 2016, 4

22 boleh memberikan mereka jalan keluar bagi krisis-krisis kewangan yang mereka hadapi. Kepesatan perkembangan bidang kewangan Islam ini juga telah membuka dimensi baru kepada bidang pengeluaran hukum atau Uṣūl al-fiqh. Ini kerana banyak produk-produk kewangan moden yang tidak pernah wujud semasa zaman Salaf al-ṣāliḥ dahulu, di samping instrumen dan produk-produk yang semakin lama semakin kompleks, konsep yang semakin maju meliputi bermacam segmen bidang kewangan memerlukan kepada hukum dan status Syariah yang jelas. Melihat kepada perkembangan pesat sistem kewangan Islam ini, ianya memerlukan mereka yang terlibat dengannya terutama pihak yang terlibat dalam pengeluaran hukum berkaitan kewangan Islam mempunyai pengetahuan yang mantap dan mendalam untuk mendapatkan hukum yang tepat yang memenuhi kehendak Syariah dan perkembangan semasa, dan ini hanya akan dapat dicapai dengan pengetahuan yang baik tentang Uṣūl al-fiqh di samping dihubung jalinkan dengan aplikasi moden bagi memastikan produk yang dikeluarkan mematuhi Syariah di samping sesuai dengan kehendak semasa. Dibimbangi disebabkan kurangnya pengetahuan dan pengkajian secara khusus oleh para pengamal kewangan Islam tentang Uṣūl al-fiqh boleh membawa kepada situasi yang mana hukum-hukum yang dikeluarkan, atau proses pengeluaran hukum yang dilalui oleh mereka yang terlibat dalamnya boleh dipersoalkan dari segi kaedah dan disiplin metode pengeluaran hukum, dan ini seterusnya boleh menjejaskan integriti hukum yang terhasil akibat dari teknik yang tidak mengikut disiplin dan kaedah yang sepatutnya. Dalam melihat kepentingan Uṣūl al-fiqh sebagai asas istinbāṭ hukum terutamanya yang berkaitan muamalat dan kewangan Islam, ianya juga mesti disertai dengan kajian tentang Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl. Ini kerana pengajian 5

23 ilmu Uṣūl al-fiqh semasa hanya berkenaan dengan teori sahaja sedangkan dalam mengistinbatkan hukum, ianya bergantung juga kepada pengkajian dan pemerhatian terhadap contoh-contoh aplikasi bagi teori dan kaedah-kaedah yang terdapat dalam pengkajian Uṣūl al-fiqh terutama dalam konteks sesuatu mazhab, dengan tujuan contoh-contoh ini sebagai panduan untuk mengistinbatkan hukum-hukum semasa yang baru. Inilah tujuan ilmu Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl iaitu satu disiplin ilmu yang digunakan oleh para ulama dari sesuatu mazhab bertujuan untuk mengisbatkan hukum berdasarkan kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh yang diterima dalam mazhab mereka. Disiplin ilmu ini berperanan memandu para ulama mazhab mengeluarkan hukum-hukum semasa berdasarkan mazhab yang mereka pegang dan melalui metode ini jugalah sesuatu mazhab itu berkembang dan kekal menongkah arus masa. 1.3 PERMASALAHAN KAJIAN. Walaupun sistem kewangan Islam adalah satu bidang yang berkembang pesat dewasa ini dengan penawaran pelbagai produk dan perkhidmatan namun proses pengeluaran hukum bagi produk-produk yang terdapat dalam sistem ini dilihat kurang menekankan kepada proses yang berdasarkan disiplin asas pengeluaran hukum sebenar iaitu disiplin ilmu Uṣūl al-fiqh, bahkan banyak bergantung kepada taklid dan ijtihād-ijtihād terdahulu sahaja tanpa menekankan apakah asas kepada ijtihād-ijtihād para ulama silam ini dan bagaimanakah ia boleh digunakan untuk menyelesaikan persoalan semasa. Pengetahuan tentang disiplin ilmu Uṣūl al-fiqh sangat penting dalam pengeluaran hukum kerana ilmu Uṣūl al-fiqh adalah asas kepada proses pengeluaran hukum, dan tanpanya hukum yang dikeluarkan adalah tidak berlandaskan kaedah pengeluaran hukum yang sebenar. 6

24 Begitu juga walaupun diakui bahawa ilmu Uṣūl al-fiqh adalah ilmu asas dalam mengeluarkan hukum termasuklah hukum muamalat namun pengkajian tentang Uṣūl al- Fiqh sebagaimana yang terdapat dalam hasil karya ulama-ulama Uṣūl al-fiqh silam lebih kepada perbahasan berbentuk teori, tanpa mengaitkannya dengan contoh-contoh fiqh sebenar, dan tanpa disandarkan kepada mazhab-mazhab fiqh tertentu, begitu juga situasi yang sama wujud dalam perbahasan fiqh yang mana ia lebih menekankan kepada perbincangan tentang hukum fiqh semata-mata tanpa dikaitkan dengan asas di sebalik pembentukan sesuatu hukum fiqh itu. Dengan kata lain di sana tiada pengkajian dan penulisan khusus bagaimanakah masalah-masalah fiqh tersebut disandarkan kepada asas-asasnya iaitu Uṣūl al-fiqh. Atas dasar ini, jelaslah satu keperluan untuk mengadakan satu pengkajian khusus tentang pengeluaran hukum-hukum furūʻ sebagai tonggak dalam memahami aplikasi Uṣūl al-fiqh termasuklah dalam soal muamalat, dan di sini nampak jelas keperluan kepada pengkajian ilmu Uṣūl al-fiqh dalam konteks Takhrīj al-furū alā al-uṣūl. Pengkajian tentang aplikasi dan pemakaian ilmu Uṣūl al-fiqh melalui metode Takhrīj al-furū alā al-uṣūl menyediakan satu landasan atau gambaran lengkap tentang bagaimanakah proses pembentukan sesuatu hukum dan ianya sangat membantu dalam memahami dan seterusnya mendapatkan hukum bagi sesuatu isu Syariah yang dihadapi. Di samping itu juga, justifikasi pengkajian tentang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dapat dilihat kerana di sana wujud kecenderungan sesetengah golongan memilih pendapat bukan dari mazhab utama negara ini iaitu mazhab Shāfiʻī dalam menyelesaikan permasalahan yang dihadapi sedangkan isu Syariah yang dihadapi tersebut sebenarnya mungkin masih boleh diselesaikan dalam lingkungan kaedahkaedah Uṣūl al-fiqh berasaskan mazhab Shāfiʻī sendiri melalui proses Takhrīj al-furū alā al-uṣūl. Ini tidak sepatutnya berlaku kerana pengetahuan tentang uruf tempatan dan mazhab setempat juga sangat penting bagi seseorang pengeluar hukum kerana 7

25 hukum Syarak itu terbina antaranya dengan mengambil kira uruf atau mazhab yang telah diterima semenjak berzaman lagi, dan pengetahuan tentang perkara ini membantu para pengeluar hukum dalam mengeluarkan hukum yang menepati kehendak Syarak dari segenap sudut. Bahkan bagi mereka yang bertaklid kepada mazhab lain sekalipun, wujud kecenderungan dalam mengambil hukum-hukum muamalat semasa dari mazhab lain tanpa berpandukan apa yang dipegang oleh sesuatu mazhab itu atau tanpa mengikuti metode ijtihād dan istinbāṭ hukum yang diterima pakai dalam sesuatu mazhab yang mereka cuba ikuti tersebut. Golongan ini bukan setakat tidak berpegang dengan mazhab yang menjadi ikutan utama sesuatu tempat itu bahkan mereka juga tidak berpegang dengan apa yang diterima pakai oleh mazhab yang mana mereka bertaklid dengannya. Perkara ini berlaku disebabkan wujudnya sikap kurang cermat terhadap disiplin ilmu, mengambil mudah perkara berkaitan hukum hakam, kurang berkemampuan untuk menguasai metodologi istinbāṭ hukum, kurang menguasai ilmu berkaitan tatabahasa Arab dan sebagainya. Ini tidak sewajarnya berlaku kerana ia boleh membawa bertaklid mengikut hawa nafsu, dan tanpa mengetahui mazhab yang diikuti juga ia boleh membawa kepada amalan yang bertentangan dengan Syarak. Memandangkan wujudnya permasalahan dalam soal istinbāṭ hukum semasa seperti mana di atas, maka jelas di sana wujudnya keperluan diadakan kajian khusus tentang aspek pengeluaran hukum melalui Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl dalam bidang muamalat. Demi memenuhi tujuan ini maka hasil karya imam al-zanjānī yang berjudul Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl dipilih sebagai sumber kajian memandangkan ianya boleh dikira sebagai karya terawal yang membicarakan tentang Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl, juga buku ini ialah buku yang ditulis berdasarkan kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh yang terpakai dalam mazhab al-shāfiʻī yang merupakan mazhab utama negara ini. Di samping itu juga buku ini memaparkan pandangan dari mazhab lain, dan ia boleh 8

26 dijadikan contoh dan panduan dalam berpegang kepada mazhab lain selain mazhab al- Shafiʻī jika wujudnya keperluan untuk berbuat demikian. Berdasarkan apa yang telah dibincangkan dalam soal permasalahan kajian, kajian akan cuba menjawab beberapa persoalan berikut: 1. Apakah maksud Takhrīj al-furūʻ alā al-uṣūl dan apakah hubung kaitnya dengan istinbāṭ hukum Syarak? 2. Apakah kedudukan karya Takhrīj al-furū alā al-uṣūl hasil tulisan Imam Maḥmūd bin Aḥmad al-zanjānī dan apakah keistimewaan karya ini berbanding karya-karya lain dalam bidang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl? 3. Apakah kepentingan istinbāṭ hukum berdasarkan kaedah-kaedah Takhrīj al-furū alā al-uṣūl? 4. Bagaimanakah aplikasi dan pemakaian kaedah-kaedah Takhrīj al-furū alā al- Uṣūl berperanan dalam menyelesaikan isu-isu muamalat semasa di Malaysia? 1.4 OBJEKTIF KAJIAN. Objektif kajian adalah bertujuan untuk : 1. Menghuraikan sejarah perkembangan ilmu takhrīj terutama ilmu Takhrīj al- Furū alā al-uṣūl dan sumbangannya dalam pembentukan hukum-hukum fiqh menurut pandangan sesuatu mazhab. 2. Menghuraikan biodata Imam al-zanjānī dan karyanya Takhrīj al-furū alā al- Uṣūl serta menganalisis keistimewaan karya ini berbanding karya-karya lain dalam bidang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl. 3. Menganalisis kepentingan Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dalam pengisbatan hukum Syarak. 4. Menyelesaikan isu-isu muamalat semasa di Malaysia menggunakan aplikasi Takhrīj al-furū alā al-uṣūl. 9

27 1.5 DEFINISI TAJUK. Tajuk yang dicadangkan ialah: TAKHRĪJ AL-FURŪ ALĀ AL-UṢŪL DAN SUMBANGANNYA DALAM MENYELESAIKAN ISU-ISU MUAMALAT SEMASA : ANALISIS KAEDAH-KAEDAH TERPILIH DALAM KITAB TAKHRĪJ AL-FURŪ ALĀ AL-UṢŪL OLEH AL-ZANJĀNĪ. Konsep utama yang terdapat dalam kajian ini ialah proses Takhrīj al-furū alā al-uṣūl atau mengeluarkan hukum-hukum furūʻ dari kaedah-kaedah istinbāṭ hukum yang dipakai dalam sesuatu mazhab dan peranannya dalam menyelesaikan isu-isu semasa di Malaysia terutama yang berkaitan muamalat dan kewangan. 1.6 SKOP KAJIAN. Skop kajian adalah: i. Meneliti perkembangan sejarah bidang pengeluaran hukum terutamanya pengeluaran hukum berdasarkan proses Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl. ii. Menghuraikan salah satu karya terpenting berkaitan aplikasi kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh dalam karya Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl hasil tulisan Imam al- Zanjānī. Perbincangan dalam bahagian ini akan terfokus kepada dua bahagian iaitu: analisis latar belakang penulis karya iaitu Imam al-zanjānī, dan ini termasuklah tentang latar belakang dan sumbangan beliau dalam bidang perundangan Islam, di samping sebab penghasilan, kepentingan karya, metode penulisan yang digunakan, keistimewaan dan kritikan terhadap karya. 10

28 analisis karya-karya utama dalam bidang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dan perbandingannya dengan kitab Takhrīj al-furū alā al-uṣūl oleh Imam al- Zanjānī. iii. Menghuraikan kepentingan bidang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dalam mengisbatkan hukum-hukum Syarak terutama dalam konteks sesuatu mazhab. iv. Menganalisis isu-isu semasa dalam sistem kewangan Islam di Malaysia dan penyelesaiannya melalui aplikasi kaedah-kaedah istinbāṭ yang terdapat dalam karya Takhrīj al-furū alā al-uṣūl oleh Imam al-zanjānī. Hukum-hukum yang dibincangkan dalam bidang muamalat Islam termasuklah berkaitan perbankan Islam dan Takaful, pasaran modal Islam, pengurusan harta Islam dan sebagainya. 1.7 KEPENTINGAN KAJIAN. Antara kepentingan kajian ialah: Membantu para pengkaji, pengamal kewangan Islam dan mereka-mereka yang terlibat dalam pengeluaran hukum memahami dengan lebih baik ilmu Uṣūl al- Fiqh dan aplikasinya dalam bidang fiqh melalui teknik aplikasi kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh (Takhrīj al-furū alā al-uṣūl). Membantu masyarakat Islam menyelesaikan isu-isu Syariah yang mereka hadapi terutamanya yang berkaitan bidang muamalat dan kewangan Islam. Membantu pengkaji dalam memahami proses perundangan Islam terutama yang berkaitan dengan transaksi kewangan dan muamalat dengan melihat kepada aplikasi kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh yang akan dibincangkan dalam kajian ini. Membantu perkembangan dan kelangsungan mazhab Shāfiʻī sebagai mazhab rasmi negara ini melalui pengukuhan proses pengeluaran hukum yang selari dengan perkembangan semasa. 11

29 Membantu percambahan hukum-hukum Syarak dengan takhrīj-takhrīj yang terhasil dari proses Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dari kajian ini. 1.8 ULASAN KAJIAN LEPAS. Dari segi kajian terdahulu, berdasarkan pemerhatian pengkaji terhadap tajuk ini, pengkaji mendapati tajuk ini sebagaimana yang cuba dibawakan masih belum ditulis oleh mana-mana pengkaji lagi. Walau bagaimanapun telah ada beberapa penulisan yang telah menyentuh secara tidak langsung tentang tajuk ini. Bagi karya Takhrīj al-furū alā al-uṣūl oleh Imam al-zanjānī sendiri, ianya telah ditahkik dan ditaklik oleh Dr Muḥammad Adīb Ṣāliḥ 2 yang mana beliau telah melakukan penelitian dan analisis bagi setiap kaedahkaedah terutamanya dalam aspek penerangan kaedah, ketepatan menyandarkan/penisbahan sesuatu kaedah itu kepada empunya mazhab, baik mazhab Shāfiʻī mahupun mazhab Ḥanafī, juga rujukan tambahan dalam bentuk kitab-kitab fiqh kepada furūʻ-furūʻ dan isu yang disebutkan. Juga diterangkan yang manakah di antara kaedah-kaedah itu adalah kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh atau kaedah-kaedah fiqh. Dari segi perbezaan antara apa yang telah dihasilkan oleh Dr Adīb Ṣāliḥ dan apa yang dicadangkan oleh pengkaji, jelaslah perbezaan yang ketara kerana fokus pengkaji bukanlah ingin mentahkikkan kitab ini tetapi ingin melihat sejauh mana peranan yang boleh dimainkan oleh kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh dan kaedah fiqh yang terdapat dalam kitab ini dalam menyelesaikan permasalahan muamalat Islam semasa. Selain dari tahkik bagi kitab Takhrīj al-furū alā al-uṣūl oleh imam al- Zanjānī ini, terdapat juga kitab-kitab lain yang ditulis dalam bidang Takhrīj al-furūʻ, 2 Shihāb al-dīn Maḥmūd bin Aḥmad al-zanjāni, Takhrīj al-furū alā al-uṣūl, ed. Dr Adīb Ṣāliḥ. (Bayrūt: Muʼassasah al-risālah, t.t). 12

30 antaranya ialah kitab al-tamhīd fī al-takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl oleh al-isnāwī. Kitab ini ditulis hampir sekurun sesudah kitab Takhrīj al-furū alā al-uṣūl oleh Imam al-zanjānī. Berbeza dengan kitab-kitab takhrīj lain, kitab ini tidak membuat perbandingan antara mazhab-mazhab, bahkan memfokuskan perbincangan dalam lingkungan mazhab al-shāfiʻī sahaja, dengan menerangkan kaedah-kaedah uṣūl yang dipakai oleh mazhab dan furūʻ-furūʻ yang terbit darinya, juga pendapat-pendapat dan riwayat yang terdapat dalam mazhab bagi sesuatu furūʻ. Juga kitab Miftāḥ al-wuṣūl fi Bināʻ al-furūʻ ʻalā al-uṣūl yang ditulis oleh Imam al-sharīf Abī ʻAbd Allāh Muḥammad bin Aḥmad al-mālikī al-tilmisānī. Walaupun ia sebuah kitab yang kecil lagi ringkas namun ia dianggap salah satu kitab penting dan menjadi rujukan utama dalam membicarakan tentang ilmu Takhrīj al- Furū alā al-uṣūl terutama berdasarkan mazhab Malikī. Juga kitab Al-Qawā id wa al-fawāʼid al-uṣūliyyah yang dikarang oleh seorang ulama dari mazhab Ḥanbalī iaitu Abū al-ḥasan ʻAlaʼ al-dīn bin Muḥammad bin ʻAbbās al-baʻlī al-ḥanbalī atau lebih dikenali dengan nama Ibn al-laḥḥām. Dari segi keistimewaan, walaupun tidak banyak tajuk dan kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh yang disentuh dalam kitab ini namun bagi kaedah-kaedah yang dibincangkan, berbanding dengan kitab-kitab lain dalam bidang ini, kitab ini sangat banyak membawakan furūʻ-furūʻ bagi sesuatu kaedah yang dibahaskan, dan ini benar-benar membantu para pelajar dalam mendalami bidang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl. Bagi ketiga-tiga kitab di atas, ianya mempunyai persamaan dengan kitab Takhrīj al-furū alā al-uṣūl yang dikarang oleh imam al-zanjānī dari sudut kesemuanya terfokus kepada kupasan tentang ilmu Takhrīj al-furū alā al-uṣūl secara umum tanpa mengkhususkan kepada mana-mana tajuk terutama dalam bidang muamalat, dan di sinilah jelas perbezaan antara keempat-empat kitab-kitab takhrīj ini dengan cadangan kajian iaitu kajian hanya akan memfokuskan kepada 13

31 perbincangan tentang perkara-perkara asas berkaitan takhrīj al-furūʻ, riwayat hidup al-zanjānī dan bukunya Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl, juga sumbangan karya ini dalam menyelesaikan isu-isu muamalat semasa sahaja. Selain dari ke empat-empat buku takhrīj di atas, terdapat juga kajian-kajian semasa berkaitan Takhrīj al-furū alā al-uṣūl seperti karya Takhrīj al-furū alā al-uṣūl: Dirāsah Muqāranah wa al-taṭbīq oleh Dr Waliy al-dīn Muḥamad Ṣāliḥ al- Farfūr 3. Objektif kajian berbentuk kepustakaan ini adalah berkenaan perkembangan bidang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl secara umum merangkumi definisi dan terminologinya, sejarah perkembangan, sumber kaedah, manhaj Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dan istilah-istilah yang digunakan untuk sesuatu mazhab dalam konteks Takhrīj al-furū alā al-uṣūl. Dari segi hasil kajian, penulis menekankan bahawa takhrīj adalah manhaj para sahabat ketika mereka tidak bersama Nabi SAW sama ada semasa baginda SAW masih hidup mahupun sesudah baginda SAW meninggal dunia, dan ianya juga adalah sesuatu yang ditunjuk dan dianjurkan oleh Nabi SAW. Takhrīj juga adalah manhaj para imam, dan mereka menekankan kepentingan mengetahui bidang takhrīj dan cara-caranya dalam proses pengeluaran hukum. Juga penguasaan ke atas ilmu takhrīj adalah asas kepada penguasaan ilmu fiqh dan hukum-hukum Syarak 4. Dari segi perbezaan antara kajian ini dengan cadangan kajian yang ingin dibuat oleh pengkaji, kajian ini lebih kepada takhrīj al-furū dari segi teori-teori dan konsep sahaja, sedangkan cadangan kajian oleh penulis akan terfokus kepada aplikasi kaedah-kaedah terutama dalam bidang muamalat Islam semasa. Atau dengan kata lainnya, kajian Dr Muḥammad Ṣāliḥ adalah berkenaan evolusi perkembangan bidang 3 4 Dr Waliy al-dīn Muḥamad Ṣāliḥ al-farfūr, Takhrīj al-furū alā al-uṣūl: Dirāsah Muqāranah wa al- Taṭbiq, (Dimashq: Dār al-farfūr, 2003). Ibid

32 Takhrīj al-furū alā al-uṣūl sedangkan cadangan kajian adalah berkenaan aplikasi Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dalam muamalat Islam. Begitu juga hasil karya Dr Yaʻqūb bin ʻAbd al-wahhāb al-bāḥusīn berjudul Takhrīj al-furū inda al-fuqahā wa al-uṣūliyyīn : Dirāsah Naẓāriyyah Taṭbīqiyyah Taʼṣīliyyah 5. Objektif kajian kepustakaan ini adalah untuk mengembangkan lagi bidang Takhrīj al-furū alā al-uṣūl memandangkan ianya adalah sesuatu mata pelajaran yang baru, tambahan pula ianya telah menjadi satu mata pelajaran yang diajar di Universiti Islam Imam Muḥammad Saʻūd, Riyāḍ dan penulis pula adalah pensyarah di sana. Dari segi kandungan pula, ianya hampir sama dengan apa yang telah dibincangkan oleh Dr Muḥamad Ṣāliḥ al-farfūr, namun dengan penambahan tajuk dan perbincangan dari segi analisis karya-karya ulama dalam bidang ini (Takhrīj al-furū alā al-uṣūl), kedudukan (martabat) pentakhrīj (mukharrij), peringkat, syarat, sifat-sifat mereka dan juga sumber-sumber takhrīj. Kajian ini juga menerangkan tentang pentingnya bidang Takhrīj al-furū dalam mendapatkan hukum Syarak, sebagaimana dalam ruang lingkup mazhab yang diikuti oleh mereka yang terlibat dan beramal dengannya. Dengan melakukan takhrīj, ulama mazhab telah melakukan daya usaha terbaik mereka untuk sampai kepada maksud pendapat imam mazhab. Namun dari sudut lain pula, penulis menekankan kesan negatif bidang takhrīj ini kerana ia boleh menyebabkan pergantungan hukum hanya kepada kata-kata, perbuatan dan pengakuan imam pengasas mazhab sahaja dan bukan kepada kata-kata, perbuatan dan pengakuan hadis Nabi SAW, sedangkan takhrīj ini adalah tempat kemungkinan berlakunya kesilapan dan kesalahan dalam pengeluaran hukum 6. Salah satu keistimewaan karya ini juga bahawa disebutkan kepentingan bidang takhrīj terutama dalam penyelesaian masalah muamalat semasa. 5 6 Dr Yaʻqūb bin ʻAbd al-wahhāb al-bāḥusīn, Takhrīj al-furū inda al-fuqahā wa al-uṣūliyyīn : Dirāsah Naẓāriyyah Taṭbīqiyyah Ta ṣīliyyah. (Riyāḍ: Maktabah al-rushd, 1313 Hijrah). Ibid

33 Dari segi perbezaan isi kandungan antara kajian ini dan cadangan kajian, sebagaimana hasil kajian Dr al-farfūr, kajian Dr Yaʻqūb al-bāḥusīn ini adalah berkenaan bidang Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl secara umum sedangkan cadangan kajian adalah aplikasi dan analisis Takhrīj al-furū alā al-uṣūl dalam muamalat Islam. Selain itu juga tulisan bertajuk al-qawā id al-uṣūliyyah ʻinda Ibn Taymiyyah wa Taṭbīqātuhā fī al-muʻāmalāt al-taqlīdiyyah wa al-iqtiṣādiyāt al-muʻāṣirah 7 tulisan Dr Muḥammad bin ʻAbd Allāh bin al-ḥaj al-tambakitī al-hāshimī yang mana buku yang asalnya penulisan peringkat Ph.d ini menerangkan tentang kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh di sisi Ibn Taymiyyah di samping aplikasinya dalam bidang muamalat semasa. Walaupun dari segi tajuknya tulisan ini nampak akan terfokus kepada perbincangan Uṣūl al-fiqh dalam bidang muamalat namun apa yang didapati ianya lebih kepada analisis tentang pendapat-pendapat Ibn Taymiyyah dalam bidang Uṣūl al-fiqh secara umum, dan tidak banyak yang diperkatakan tentang bidang muamalat, kecuali di beberapa tempat, antaranya dalam perbincangan tentang Dalālah al-lughah (petunjuk bahasa) bagi Ibn Taymiyyah disebutkan bahawa perkataan bayʻ (jual beli) itu asalnya adalah bukan berasal dari istilah Syarak, begitu juga ijārah, rahn dan lain-lain lagi. Juga ketika membincangkan soal kehujahan mafhūm, dibawakan contoh aplikasinya dalam muamalat, iaitu aplikasi mafhūm dalam bab wakaf dan Faraid 8. Dari segi perbezaan antara tulisan Dr Muḥammad dan yang ingin dibawa oleh penulis ialah, penulisan tesis oleh Dr Muḥammad ini adalah analisis tentang Ibn Taymiyyah dan pandangan beliau dalam soal Uṣūl al-fiqh berserta kaedah-kaedahnya yang berkaitan dengan muamalat, juga dari segi tajuk-tajuk perbahasan yang dibawakan dalam buku ini pula, ianya lebih luas sebagaimana layaknya sebuah buku Uṣūl al-fiqh. Berbanding apa yang cuba dibawakan oleh penulis dan apa yang telah ditulis oleh Dr 7 8 Dr Muḥammad bin ʻAbd Allāh bin al-haj al-tambakitī al-hāshimī, al-qawāʻid al-uṣūliyyah ʻinda Ibn Taymiyyah wa Taṭbīqātuha fī al-muʻāmalāt al-taqlīdiyyah wa al-iqtiṣādiyāt al-muʻāṣirah. (Riyāḍ: Maktabah al-rushd, tanpa cetakan, 2008). Ibid. 16

34 Muhammad, penulis hanya akan memfokuskan perbincangan kepada aplikasi semasa kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh terutama kaedah yang berkaitan muamalat yang terdapat dalam karya Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl hasil tulisan al-zanjānī sahaja. Juga buku karangan Dr Musṭafā al-khin yang berjudul Athar al-ikhtilāf fī al- Qawā id al-uṣūliyyah 9. Buku yang asalnya adalah tesis Ph.d ini menerangkan tentang kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh dan aplikasinya dalam perundangan Islam. Buku ini agak komprehensif dalam menerangkan kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh dengan membawakan perbincangan dan pendapat ulama tentang sesuatu kaedah, dan aplikasi kaedah tersebut dalam hukum fiqh. Namun sebagaimana juga buku-buku yang disebutkan sebelum ini, tulisan Dr Musṭafā ini tidak memfokuskan kepada muamalat Islam bahkan ianya merangkumi kebanyakan bidang-bidang Syariah, dan inilah yang membezakan apa yang telah ditulis oleh Dr Musṭafā dan apa yang ingin ditulis oleh pengkaji. Begitu juga karya Muḥāḍarāt fī al-fiqh al-muqāran karangan Dr Saʻīd Ramaḍān al-būṭī 10. Objektif buku ini pada dasarnya menerangkan tentang kepentingan ilmu fiqh perbandingan (Fiqh al-muqāran), dan beliau menyebutkan bahawa ilmu Fiqh al-muqāran adalah satu-satunya jalan untuk penuntut ilmu mengetahui kepentingan ilmu Uṣūl al-fiqh, dengan tujuan untuk mengeluarkan hukum dari al-kitāb dan al- Sunnah 11. Dari segi manhaj penulisan, manhaj yang digunakan adalah dengan menerangkan beberapa isu Syariah, juga kupasan dari segi pandangan mazhab-mazhab dan dalil-dalil yang mereka gunakan, munāqasyah dalil dan pentarjīhan pendapat. Keistimewaan buku ini dalam konteks ilmu aplikasi kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh (Takhrīj al-furūʻ ʻalā al-uṣūl) ialah penulis menerangkan di akhir setiap isu-isu Syariah itu tentang kaedah-kaedah Uṣūl al-fiqh yang berkaitan dengan isu yang Dr Musṭafā al-khin, Athar al-ikhtilāf fī al-qawāʻid al-uṣūliyyah, (Bayrūt: Muʼassasah al-risālah Nāsyirūn, 2009). Dr Saʻīd Ramaḍān al-būṭī, Muḥāḍarāt fī al-fiqh al-muqāran, (Dimashq: Dār al-fikr al-muʻāṣir, 2001). Ibid